समता पर

प्रस्तुत पंतिक्यां ब्रितानी लेखक सी० एस० लुइस द्वारा साल 1943 में समानता, समानता की हमारी समझ और उस पर उनके विचारों को व्यक्त करते हुए लिखे गए अनुच्छेद का हिंदी भाषांतरण हैं।

मैं एक लोकतंत्रवादी हूं क्योंकि मैं मनुष्य के पतन में विश्वास करता हूं। मुझे लगता है कि अधिकांश लोग विपरीत कारण से लोकतंत्रवादी हैं। लोकतांत्रिक उत्साह का एक बड़ा हिस्सा रूसो जैसे लोगों के विचारों से आता है, जो लोकतंत्र में विश्वास करते थे क्योंकि वे मानव जाति को इतना बुद्धिमान और अच्छा मानते थे कि हर कोई सरकार में हिस्सेदारी का हकदार था। इस आधार पर लोकतंत्र की रक्षा करने का खतरा यह है कि ये सच नहीं हैं। और जब भी उनकी कमजोरी उजागर होती है, तो अत्याचार पसंद करने वाले लोग उस प्रदर्शन से पूंजी बना लेते हैं। खुद से आगे देखे बिना मुझे लगता है कि ये सच नहीं हैं। मैं एक मुर्गीखाने की डाल पर शासन करने में हिस्सेदारी का हकदार नहीं हूं, किसी राष्ट्र पर तो बिल्कुल भी नहीं। न ही ज्यादातर लोग ऐसा करते हैं - वे सभी लोग जो विज्ञापनों पर विश्वास करते हैं, और घोषों में सोचते हैं और अफवाहें फैलाते हैं। लोकतंत्र का असली कारण इसके ठीक उलट है। मानव जाति इतनी गिरी हुई है कि किसी भी व्यक्ति पर अपने साथियों पर अनियंत्रित शक्ति का भरोसा नहीं किया जा सकता। अरस्तू ने कहा था कि कुछ लोग केवल गुलाम बनने के योग्य थे। मैं उसका खंडन नहीं करता. लेकिन मैं गुलामी को अस्वीकार करता हूं क्योंकि मैं किसी भी व्यक्ति को स्वामी बनने के लायक नहीं देखता हूं।

यह समानता के ऐसे दृष्टिकोण का परिचय देता है जो उससे भिन्न है जिसमें हमें प्रशिक्षित किया गया है। मुझे नहीं लगता कि समानता उन चीजों में से एक है (जैसे ज्ञान या खुशी) जो केवल अपने आप में और अपने लिए ही अच्छी हैं। मुझे लगता है कि यह दवा की श्रेणी में है, जो अच्छी है क्योंकि हम बीमार हैं, या कपड़े जो अच्छे हैं क्योंकि हम अब निर्दोष नहीं हैं। मुझे नहीं लगता कि राजाओं, पुजारियों, पतियों या पिताओं में पुराना अधिकार और प्रजा, आम लोगों, पत्नियों और बेटों में पुरानी आज्ञाकारिता, अपने आप में कोई अपमानजनक या बुरी चीज़ थी। मुझे लगता है कि यह आंतरिक रूप से आदम और हव्वा की नग्नता जितनी ही अच्छी और सुंदर थी।

इसे उचित ही छीन लिया गया क्योंकि मनुष्य बुरे हो गए और इसका दुरुपयोग करने लगे। अब इसे पुनर्स्थापित करने का प्रयास करना न्यूडिस्टों के समान ही त्रुटि होगी। कानूनी और आर्थिक समानता पतन के लिए नितांत आवश्यक उपाय और क्रूरता से सुरक्षा है।

“जब समानता को एक दवा या सुरक्षा-उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि एक आदर्श के रूप में माना जाता है, तो हम उस अविकसित और ईर्ष्यालु मन को जन्म देना शुरू कर देते हैं जो सभी श्रेष्ठता से नफरत करता है।”

लेकिन दवा अच्छी नहीं है. समतल समानता में कोई आध्यात्मिक सहारा नहीं है। यह इस तथ्य की धुंधली पहचान है जो हमारे राजनीतिक प्रचार को इतना कमजोर बना देती है। हम किसी ऐसी चीज़ से मंत्रमुग्ध होने का प्रयास कर रहे हैं जो अच्छे जीवन की नकारात्मक स्थिति मात्र है। यही कारण है कि लोगों की कल्पना असमानता की लालसा की अपीलों द्वारा आसानी से पकड़ ली जाती है, चाहे वफ़ादारों दरबारियों के बारे में चलचित्रों के रोमांटिक रूप में या नाजी विचारधारा के क्रूर रूप में। प्रलोभन देने वाला हमेशा हमारे मूल्यों की प्रणाली में कुछ वास्तविक कमज़ोरियों पर काम करता है - कुछ ज़रूरतों के लिए भोजन प्रदान करता है जिन्हें हमने भूखा रखा है।

जब समानता को एक दवा या सुरक्षा-उपकरण के रूप में नहीं, बल्कि एक आदर्श के रूप में माना जाता है, तो हम उस अविकसित और ईर्ष्यालु मन को जन्म देना शुरू कर देते हैं जो सभी श्रेष्ठता से नफरत करता है। वह मन लोकतंत्र की विशेष बीमारी है, जैसे क्रूरता और दासता विशेषाधिकार प्राप्त समाज की विशेष बीमारी है। यदि यह अनियंत्रित रूप से बढ़ता है तो यह हम सभी को मार डालेगा। वह व्यक्ति जो एक ओर आनंदमय और निष्ठावान आज्ञाकारिता की कल्पना नहीं कर सकता है, और न ही दूसरी ओर उस आज्ञाकारिता की शर्मिंदगी और महान स्वीकृति की कल्पना कर सकता है - वह व्यक्ति जिसने कभी घुटने टेकना या झुकना भी नहीं चाहा है - वह एक असभ्य बर्बर है। लेकिन कानूनी या बाहरी स्तर पर इन पुरानी असमानताओं को बहाल करना दुष्ट मूर्खता होगी। उनका उचित स्थान अन्यत्र है।

हमें पतन के बाद से कपड़े पहनने चाहिए। हां, लेकिन अंदर, जिसे मिल्टन ने "ये परेशान करने वाले भेष" कहा था। हम चाहते हैं कि नग्न शरीर यानी असली शरीर जीवित रहे। हम चाहते हैं कि यह उचित अवसरों पर प्रकट हो - विवाह-कक्ष में, पुरुषों के स्नान-स्थान की सार्वजनिक गोपनीयता में, और (निश्चित रूप से) जब कोई चिकित्सा या अन्य आपातकालीन मांग हो। उसी तरह, कानूनी समानता के आवश्यक बाहरी आवरण के तहत, हमारी गहरी और खुशी से स्वीकृत आध्यात्मिक असमानताओं का संपूर्ण पदानुक्रमित नृत्य और सामंजस्य जीवित रहना चाहिए। निःसंदेह आस्तिक के रूप में यह हमारे जीवन में है - वहां, आम आदमी के रूप में, हम आज्ञापालन कर सकते हैं - और भी अधिक क्योंकि राजनीतिक स्तर पर पुजारी का हम पर कोई अधिकार नहीं है। यह माता-पिता और शिक्षकों के साथ हमारे संबंध में है - और भी अधिक क्योंकि यह अब एक इच्छाधारी और पूर्ण आध्यात्मिक श्रद्धा है। विवाह में भी यही होना चाहिए।

इस आखिरी बिंदु पर थोड़ा स्पष्ट बोलने की जरूरत है। अतीत में पुरुषों ने महिलाओं पर अपनी शक्ति का इतना भयानक दुरुपयोग किया है कि पत्नियों, सभी लोगों के लिए, समानता एक आदर्श के रूप में प्रकट होने के खतरे में है। लेकिन श्रीमती नाओमी मिचिसन ने असली मुद्दे पर अपनी उंगली रख दी है। हमारे विवाह कानूनों में जितनी चाहें उतनी समानता रखें - जितना अधिक उतना बेहतर - लेकिन कुछ स्तर पर असमानता के लिए सहमति, असमानता में खुशी, एक कामुक आवश्यकता है। श्रीमती मिचिसन उन महिलाओं के बारे में बात करती हैं जो समानता के एक उद्दंड विचार से इतनी अधिक प्रेरित हैं कि पुरुष के आलिंगन की अनुभूति मात्र से उनमें आक्रोश की भावना पैदा हो जाती है। इस प्रकार शादियाँ बर्बाद हो जाती हैं। यह आधुनिक महिला की त्रासद-कॉमेडी है - फ्रायड ने प्यार के कार्य को जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ मानना ​​सिखाया, और फिर नारीवाद द्वारा उस आंतरिक समर्पण से रोका जो अकेले ही इसे पूर्ण भावनात्मक सफलता बना सकता है। केवल अपने कामुक आनंद के लिए, इससे आगे नहीं जाने के लिए, महिला की ओर से कुछ हद तक आज्ञाकारिता और विनम्रता (सामान्यतः) आवश्यक प्रतीत होती है।

यहाँ गलती स्नेह के सभी रूपों को उस विशेष रूप में आत्मसात करने की रही है जिसे हम मित्रता कहते हैं। यह वास्तव में समानता का संकेत देता है। लेकिन यह एक ही घर के विभिन्न प्यारों से काफी अलग है। मित्र प्राथमिक रूप से एक-दूसरे में लीन नहीं होते हैं। जब हम एक साथ काम कर रहे होते हैं तो दोस्ती उभरती है - पेंटिंग करना, जहाज चलाना, प्रार्थना करना, दार्शनिकता करना, कंधे से कंधा मिलाकर लड़ना। मित्र एक ही दिशा में देखते हैं. प्रेमी एक-दूसरे को देखते हैं--अर्थात् विपरीत दिशाओं में। एक रिश्ते से जुड़ी हर चीज़ को दूसरे रिश्ते में स्थानांतरित करना भूल है।

राजतंत्र का आसानी से “खंडन" किया जा सकता है, लेकिन इनके चेहरों पर नज़र रखें, खंडन करने वालों के लहज़े को अच्छी तरह से चिह्नित करें। ये वे लोग हैं जिनकी ईडन में जड़ें काट दी गई हैं - जिन तक पॉलीफोनी(संगीत), नृत्य की कोई अफवाह नहीं पहुंच सकती है - वे लोग जिनके लिए एक पंक्ति में रखे गए कंकड़ एक मेहराब से भी अधिक सुंदर हैं।

हम ब्रितानियों को खुश होना चाहिए कि हम अपनी औपचारिक राजशाही को खोए बिना अधिक कानूनी लोकतंत्र (हमें अभी भी अधिक आर्थिक की आवश्यकता है) तक पहुंचने में कामयाब रहे हैं। क्योंकि, हमारे जीवन के ठीक बीच में, वह है जो असमानता की लालसा को संतुष्ट करता है, और एक स्थायी अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि दवा भोजन नहीं है। अत: राजतंत्र के प्रति मनुष्य की प्रतिक्रिया एक प्रकार की परीक्षा है। राजतंत्र का आसानी से “खंडन" किया जा सकता है, लेकिन इनके चेहरों पर नज़र रखें, खंडन करने वालों के लहज़े को अच्छी तरह से चिह्नित करें। ये वे लोग हैं जिनकी ईडन में जड़ें काट दी गई हैं - जिन तक पॉलीफोनी(संगीत), नृत्य की कोई अफवाह नहीं पहुंच सकती है - वे लोग जिनके लिए एक पंक्ति में रखे गए कंकड़ एक मेहराब से भी अधिक सुंदर हैं। फिर भी यदि वे मात्र समानता की इच्छा रखते हैं तो भी वे उस तक नहीं पहुंच सकते। जहां पुरुषों को राजा का सम्मान करने से मना किया जाता है, वे इसके बजाय करोड़पति, खिलाड़ियों या फिल्म-सितारों का सम्मान करते हैं - यहां तक ​​कि प्रसिद्ध वेश्याओं या अपराधियों का भी। आध्यात्मिक प्रकृति के लिए, शारीरिक प्रकृति की तरह, सेवा की जाएगी - इसे भोजन से वंचित करें और यह जहर निगल जाएगा।

इसलिए यह पूरा प्रश्न व्यावहारिक महत्व का है. हमारे व्यक्तिगत और आध्यात्मिक जीवन में "मैं आपके जितना ही अच्छा हूँ" कहने वाली भावना के हर घुसपैठ का उतनी ही सजगता से विरोध किया जाना चाहिए जितना कि हमारी राजनीति में नौकरशाही या विशेषाधिकार के हर घुसपैठ का। भीतर का पदानुक्रम ही बाहर समतावाद को सुरक्षित रख सकता है। लोकतंत्र पर रोमांसवादी हमले फिर होंगे. हम तब तक कभी भी सुरक्षित नहीं होंगे जब तक कि हम पहले से ही अपने दिल में वह सब नहीं समझ लेते जो लोकतंत्र-विरोधी कह सकते हैं, और इसके लिए उनसे बेहतर प्रावधान नहीं करते। यदि मानव प्रकृति को उसके उचित राजनीतिक क्षेत्र से अधिक वास्तविक, अधिक ठोस क्षेत्रों में विस्तारित किया जाता है तो वह स्थायी रूप से सपाट समानता को सहन नहीं कर पाएगी। आओ समता(रूपी वस्त्र) धारण करें; लेकिन हर रात इन्हें उतार भी दें।